« La laïcité est l’arme des nouveaux croisés » proclame aujourd’hui un slogan islamiste. Au-delà de ce jugement abrupt, on doit constater en tout cas que le rapport entre les héritages de la domination coloniale et l’importation de conceptions laïques et/ou sécularisées dans les pays musulmans est aujourd’hui au cœur des problématiques qui fondent les questionnements sur l’islam. Le contexte colonial a en effet manifesté partout les limites d’universalismes européens qui, pour la plupart, puisaient aux sources des Lumières. À l’épreuve de la colonisation, les idéaux émancipateurs sont souvent devenus la légitimation d’entreprises de domination, quand ils n’ont pas été purement et simplement retournés. La non-application de la loi de 1905 aux musulmans de l’Algérie française, le confessionnalisme politique au Liban, le projet sioniste en Palestine, la « question irakienne », la création du Pakistan sont autant d’exemples qui interrogent ces universalismes. Ce sont ces situations — et bien d’autres — que revisitent les auteurs de ce très riche ouvrage collectif. En choisissant de confronter les politiques religieuses des puissances coloniales avec la façon dont elles ont été perçues par les musulmans, ils fournissent les clefs pour comprendre les retours actuels. Une large place est réservée à l’expérience française, mais la problématique est élargie aux autres puissances coloniales européennes : Royaume-Uni et Russie.

Sommaire:
Introduction, par Pierre-Jean Luizard

I / Utopies des Lumières, expansion économique et coloniale : l’Europe se projette en terres d’islam
-1. La projection chrétienne de l’Europe industrielle sur les provinces arabes de l’Empire ottoman, par Henry Laurens
- 2. Le discours colonial des saint-simoniens : une utopie postrévolutionnaire française appliquée en terre d’islam (Égypte et Algérie), par Philippe Régnier
- 3. Les sources d’inspiration de la Constitution tunisienne de 1861, par Hafidha Chekir
- 4. La politique coloniale de Jules Ferry en Algérie et en Tunisie, par Pierre-Jean Luizard
- 5. La revanche des congrégations ? Politique anticléricale et présence catholique françaises en Palestine au début du XXe siècle, par Dominique Trimbur
- 6. Quand la laïcité des franc-maçons du Grand-Orient de France vient aux Jeunes-Turcs, par Thierry Zarcone
- 7. Peuple juif/populations autochtones : les fondements de la domination britannique en Palestine, par Nadine Picaudou

II / L’échec de l’universalisme républicain français en Algérie
- 8. Les enjeux de la naturalisation des juifs d’Algérie : du dhimmi au citoyen par Joëlle Allouche-Banayoun
- 9. Islam et citoyenneté en Algérie sous la IIIe République : logiques d’émancipation et contradictions coloniales (exemple des lois de 1901 et 1905), par Anna Bozzo
- 10. La République et la Mosquée : genèse et institution(s) de l’islam en France, par Jalila Sbaï - 11. Les apories d’une projection républicaine en situation coloniale : la dépolitisation de la séparation du culte musulman et de l’État en Algérie, par Raberh Achi

III / Maroc et Afrique subsaharienne : des politiques musulmanes pour la France ?
- 12. Quelques propos sur la politique musulmane de Lyautey au Maroc (1912-1925), par Daniel Rivet
- 13. Politiques musulmanes de la France en Afrique subsaharienne à l’époque coloniale, par Jean-Louis Triaud
- 14. Résistances africaines aux stratégies musulmanes de la France en Afrique occidentale (région soudano-voltaïque), par Danielle Jonckers

IV / Les universalismes européens à l’épreuve du communautarisme et des mandats
- 15. Attitudes envers l’islam dans l’Eglise orthodoxe hier et aujourd’hui , par Alexey Zhuravskiy
- 16. Les débuts du sionisme (1882-1903) vus par les consuls de France à Jérusalem, par Rina Cohen
- 17. Le rôle des missions catholiques dans la fondation d’un nouveau réseau d’institutions éducatives au Moyen-Orient arabe, par Jérôme Bocquet
- 18. «L’entité alaouite », une création française, par Sabrina Mervin
- 19. La réforme des juridictions religieuses en Syrie et au Liban (1921-1931) : raisons de la puissance mandataire et raisons des communautés, par Nadine Méouchy
- 20. Exporter la laïcité républicaine : la Mission laïque française en Syrie mandataire, pays multiconfessionnel, par Randi Deguilhem
- 21. Le mandat britannique et la nouvelle citoyenneté irakienne dans les années 1920, par Pierre-Jean Luizard
- 22. Les Britanniques et l’islam dans le sous-continent indien : pourquoi l’indépendance a-t-elle correspondu à la Partition ?, par Aminah Mohammad-Arif
- 23. Les tentatives d’instaurer le mariage civil au Liban : l’impact des Tanzimat et des réformes mandataires, par Aïda Kanafani-Zahar

V / Les réactions musulmanes : refus, malentendus et jeux de miroir
- 24. La question du califat , par Gilles Veinstein
- 25. La France et l’Émir Abd el-Kader, histoire d’un malentendu, par Bruno Etienne
- 26. Le « panislamisme » existait-il ? La controverse entre l’Etat et les réformistes musulmans de Russie (autour de la « Commission spéciale » de 1910), par Olga Bessmertnaïa
- 27. Réformisme musulman et islam politique : continuité ou rupture ?, par Maher Charif
- 28. Les réformes de l’université d’al-Azhar en Égypte : une entreprise de sécularisation ?, par Malika Zeghal