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Guérisseurs et féticheurs. La médecine traditionnelle en Afrique de l'OuestA partir de : 3,25 € -
Chasseurs mandingues. Violence, pouvoir et religion en Afrique de l'OuestA partir de : 28,00 €
Entre un passé compliqué et un futur incertain, comment vivre au mieux avec soi-même ?
Pour répondre à cette question, l’ouvrage explore les constructions de soi de trois types de spécialistes rituels mandingues : les donsow (les chasseurs), les basitigiw (les féticheurs) et les jinatigiw (les maîtresses des génies). Il analyse la relation entre ces spécialistes et les entités – êtres de la brousse, choses-dieux et génies urbains – que leur pratique fait émerger. Il vise à saisir, par ce biais, ce que fait le rituel, comment il le fait, et ainsi à améliorer notre compréhension de ce mode d’engagement particulier.
Afin d’en appréhender le rôle dans la fabrique du religieux, le regard est porté sur la dimension matérielle de cette fabrique : ingrédients des sacrifices, couleurs des habits qui plaisent aux génies, tonalité baroque prisée par les « nouveaux entrepreneurs religieux » qui excellent dans l’usage du « faux authentique », et, surtout, sur le corps des experts, qu’ils soient à la chasse, en transe, ou engagés dans un chair à chair avec certains objets-sujets ou avec des « personnes qui ne sont pas des personnes ».
Le déplacement des conditions d’intentionnalité ou d’agentivité que ces spécialistes opèrent à travers leurs pratiques leur permet-il de modifier durablement leur rapport au monde, de se constituer en des sujets « virtuoses », d’agrandir leurs marges de liberté ? Ces pratiques, qui contribuent à l’émergence de la sphère a-islamique, se constituant dès les années 1990 face aux pratiques associées à l’islam, modifient-elles les rapports de force et de genre en place dans les sociétés africaines de ce début du XXIe siècle ?
• Un livre qui, en mettant en perspective le rapport entre islam et pratiques a-islamiques, permet de comprendre certains aspects de la situation malienne aujourd’hui.
Remerciements
Ouverture
Premier mouvement : Donsoya. Autour de la chasse
Donsow :chasseurs, héros civilisateurs, experts rituels
La chasse comme technique
Les animaux, les génies et « leurs humains »
Deuxième mouvement : Basitigiya. La pratique des féticheurs
Les dieux-fétiches, ces "personnes qui ne sont pas des personnes"
Chair à chair avec les fétiches : la construction des hommes forts
Troisième mouvement : Jinɛdɔn : un culte de possession en pleine expansion
Les génies urbains et leurs maîtres
La technologie de la possession
Les frontières (poreuses) et les constructions (postmodernes) de soi
Coda
Bibliographie
Ouverture
Premier mouvement : Donsoya. Autour de la chasse
Donsow :chasseurs, héros civilisateurs, experts rituels
La chasse comme technique
Les animaux, les génies et « leurs humains »
Deuxième mouvement : Basitigiya. La pratique des féticheurs
Les dieux-fétiches, ces "personnes qui ne sont pas des personnes"
Chair à chair avec les fétiches : la construction des hommes forts
Troisième mouvement : Jinɛdɔn : un culte de possession en pleine expansion
Les génies urbains et leurs maîtres
La technologie de la possession
Les frontières (poreuses) et les constructions (postmodernes) de soi
Coda
Bibliographie
Agnieszka Kedzierska Manzon est docteur en anthropologie, thèse préparée sous la direction de Jean Derive et soutenue en 2006 à l'Inalco-Paris sur le thème: De la violence et de la maîtrise : habitus et idéologie cynégétiques mandingues.
Elle est directrice d’études à l’École pratique des hautes études (EPHE) et membre du laboratoire Institut des mondes africains (IMAF). A partir de 1995, elle mène ses recherches de terrain au Mali, en Côte d’Ivoire et en Guinée. Aujourd'hui elle travaille sur les nouvelles formes de ritualisation de type New Age, qui se développent en Afrique – comme ailleurs en dehors de l’Occident –, ainsi que sur divers mouvements de retour aux sources qui y prolifèrent.
Elle est directrice d’études à l’École pratique des hautes études (EPHE) et membre du laboratoire Institut des mondes africains (IMAF). A partir de 1995, elle mène ses recherches de terrain au Mali, en Côte d’Ivoire et en Guinée. Aujourd'hui elle travaille sur les nouvelles formes de ritualisation de type New Age, qui se développent en Afrique – comme ailleurs en dehors de l’Occident –, ainsi que sur divers mouvements de retour aux sources qui y prolifèrent.
