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Parenté et mariage chez les Dii de l'Adamaoua (Cameroun)A partir de : 9,52 € -
Les Chefferies dii de l'Adamaoua (Nord-Cameroun)A partir de : 16,00 € -
Les rites initiatiques des Dii de l'Adamaoua (Cameroun)A partir de : 22,00 € -
Le roi bouc émissaire: pouvoir et rituel chez les Rukuba du Nigéria centralA partir de : 59,99 € -
Jeux de miroirs. Structures politiques du haut plateau nigérianA partir de : 20,00 € -
Collections du Nigéria. Le quotidien des RukubaA partir de : 12,81 € -
Du bon usage du sexe et du mariage. Structures matrimoniales du haut plateau nigérianA partir de : 12,24 € -
Parenté et mariage chez les Rukuba (Etat Benue-Plateau, Nigeria)A partir de : 3,35 €
S’étendant sur une période d’environ dix ans, les quatre stades de l’initiation des garçons rukuba se proposent d’examiner des alternatives qui, une fois résolues, permettent à l’initié de progresser. Le premier stade attribue un père au jeune initié dans une société où les femmes ont plusieurs maris. À quel mari revient l’enfant ? Un sociodrame le donne d’abord à l’un des maris de la mère pour le rendre enfin, sauf exceptions codifiées, à son vrai père. Une fois nanti d’un père, le second stade de l’initiation, la circoncision, sépare l’enfant de sa mère, d’une part, mais aussi de ses matrilatéraux qui protestent vigoureusement. On hésite ici entre la descendance matrilinéaire et patrilinéaire pour finir par choisir sans ambages l’option patrilinéaire. Le troisième stade approfondit l’ancrage de l’enfant dans son village. Son père le marie à une femme enceinte qui doit donner le jour à un enfant vivant. On enseigne ainsi à l’enfant les règles matrimoniales en en faisant un mari et un père avant l’âge de douze ans. L’enfant est ensuite mis sous la protection des chefs décédés du village, de la hutte et du tambour sacrés pour finir par être placé sous la protection du chef en exercice. C’est à ce moment que l’initié doit refuser de continuer son initiation car la suite n’est réservée qu’au chef de village qui est le seul vrai initié. Cette alternative est mimée par tous les initiés qui refusent de devenir chef. Le quatrième stade est l’expulsion périodique d’un double du chef, expulsion qui remet le monde en ordre et qui permet de commencer, immédiatement après, un nouveau cycle d’initiation. Ces initiations sont, en fait, une sorte de théâtre où l’on introduit des situations hypothétiques que l’on mime pour mieux les rejeter en se conformant à l’ordre existant. L’auteur a passé cinq ans ches les Rukuba où il a lui-même été initié entre 1964 et 1972.
Présentation des quatre phases successives de l'initiation des jeunes garçons rukuba (plateau de Jos, Nigeria central) qui s'étalement sur une période de dix ans.
Sommaire:
1: le Kugo obligatoire;
2: Ocarinas, couteaux et sabres;
3: des adultes précoces;
4: la voie Royale.
1: le Kugo obligatoire;
2: Ocarinas, couteaux et sabres;
3: des adultes précoces;
4: la voie Royale.
Titulaire du doctorat d'État ès lettres décerné à l'Université de Paris X en 1978, Jean-Claude Muller est professeur d'anthropologie à l'Université de Montréal. À la suite d'un séjour de recherches de quatre années effectué à Jos (Nigeria), il publie son premier ouvrage au Québec, Le roi bouc émissaire, pouvoir et rituel chez les Rukuba du Nigeria Central. Paraîtront, par la suite, plusieurs autres monographies consacrées aux Rukuba, ainsi que deux synthèses comparatives traitant du mariage et du politique dans des sociétés de cette même région : Du bon usage du sexe et du mariage, structures matrimoniales du haut-plateau nigérien (1982) et jeux de miroir, structure politique du haut-plateau nigérien (1998). Depuis plusieurs années déjà, Jean-Claude Muller poursuit ses recherches auprès des Dii de l'Adamaoua, au Cameroun.
